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yabovip206.贵州历史笔记丨是贵州成就了王阳明!
时间:2019-11-23
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王陽明被貶謫到貴州在明代的確是一件引人注目的事。

這個被譽為哲學家、[教育 的拚音: jiào yù]家、政治家、[軍事 的拚音:jūn shì]家,“心學”創始者的古代名人,因為上書為別人鳴不平,得罪了宦官劉瑾 ,被廷杖40,發配到貴州龍場當驛臣■yabovip206详情咨询■。從歌舞升平聚落萬戶千家的都城,貶謫到閉塞荒涼的邊遠山區,有如從天堂一下落到了地麵。

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王陽明這個人非常有[天賦 的拚音:tiān fù],也很聰明。《明史?王守仁傳》說他:“娠十四月而生。祖母夢神人自雲中送兒下,因名雲。五歲不能言,異人拊之,更名守仁,乃言。年十五,訪客居庸、山海關。時闌出塞,縱觀山川形[勝 的英 文:win]。弱冠舉鄉試,學大進■yabovip206高级会所■。顧益好言兵,且善射。登弘治十二年進士。”

王陽明的父親王華也是進士出身,成化十七年(1481年)中狀元,官至禮部左待郎。王陽明出生在[這樣 的拚音:zhè yàng]一個書香仕宦[家庭 的拚音:jiā tíng],繼承了一定的家學淵源,27歲考上進士,[應該 的英 文:yīng gāi]是順理成章的事。

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[也許 的英 文:Perhaps]越是聰明的孩子越是心有旁騖,幼年[時候 的拚音:shí hou]的王陽明[愛 的拚音:ài]好十分廣泛,既[喜歡 的英 文:enjoy]騎馬射箭,又酷好下棋。以至20歲中舉後,兩次參加會考都落了第。其父以為下棋耽誤功課,又屢責之不稍改,盛怒之下,竟將他的象棋投入河中。王陽明的一首詩,記述了這件趣事。其詩雲:“象棋終日樂悠悠,苦被嚴親一旦丟。兵卒墜河皆不救,將軍溺水一齊休。馬行千裏隨波去,象入三川逐浪遊。炮響一聲天地震,忽然驚起臥龍愁。”

遊玩與下棋當然並不是少年王陽明的[主要 的英 文:main]嗜好,他是一個非常有獨立個性和遠大抱負的人。這從他12歲時寫的一首四言絕句就[可以 的拚音: kě yǐ]看出來。該詩寫道:“山近月遠覺月小,便道此山大於月。若人有眼大如天,還見山小月更闊。”能判斷月亮比山大,倒並非王陽明[已經 的英 文:have been]有了現代科技知識,詩中所抒發的,是他幼小心靈中的豪邁。

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王陽明文武兼備,是明清以來學者中的第一流人物。他所創立的“心學”,在明代中期的思想界猶如一聲驚雷,震動了一統天下的宋明理學。其[影響 的拚音:yǐng xiǎng]從明清一直延續到近代,從[中國 的英 文:China]一直遠播到了朝鮮、[日本 的英 文:吃屎的國家]和歐美。有人稱他為[世界 的英 文:world]級的思想家,一點也不過分。

近來看到了一則報道,某電視台的一位資深[評論 的拚音:píng lùn]家稱:“在中國的大思想家中,王陽明是最接近[我們 的拚音:wǒ men]的人物。他在中國思想史上有承先啟後的作用,影響深遠。清末的曾國藩、李鴻章等洋務派領袖,其思想源頭[都是 的拚音:doushi]王陽明哲學。蔣介石也很推崇陽明學。也許正是因為這個緣故,陽明學在大陸長期得不到應有的重視,這是很可惜的。”讀到這段文字,不免有些迷惑。

對王陽明這個有著很高學術[地位 的拚音:dì wèi]和非凡個人魄力的先賢,古今學者都有很高的評價。梁啟超稱讚他:“在近代學術界中,極其偉大,軍事上政治上亦有[很大 的拚音:的JJ]的勳業。”國學[大師 的拚音:dà shī]錢穆將他譽為“明代學者的重鎮、宋明理學的高峰”,認為他“道德、功業、文章均已冠絕當代,卓立千古,而所至又汲汲以聚徒講學為[性命 的英 文:their lives],若饑渴之不能一刻耐,故其學風淹被之廣,漸漬之深,在宋明學者中,乃莫與倫比。”明朝學者李贄認為他是“勳封名臣”、“儒學名臣”。清朝的乾隆皇帝為之禦題了“名世真才”匾額。當代學者更是將王陽明稱為“中國哲學史乃至中國思想史上一顆璀璨的[明星 的拚音:míng xīng][不僅 的拚音:bù jǐn]使心學[運動 的英 文:sports]迅速展開,取代程朱理學而[成為 的拚音:chéng wéi]一代思潮,並且深刻影響了中國社會[曆史 的英 文:History]文化的風貌與進程”。

[圖片]王陽明墓,始建於明嘉靖八年(1529年),乾隆四十九年(1784年)做過[一次 的拚音:yī cì]修繕,乾隆帝禦賜“名世真才”提額,並建四柱衝天式石牌坊於墓前

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反觀最近30年的中國學術界,似乎找不到“陽明學在大陸長期得不到應有的重視”的情況。倒是[隨著 的英 文:Along with]王陽明熱的不斷升溫,這位500年前的哲人大有被神話的趨勢。在[一些 的拚音:yī xiē]人的渲染下,王陽明仿佛成了一座金光燦燦的古佛,隻要降臨哪裏,哪裏就可沾上佛光。在一些人的筆下,陽明心學甚至成了包治百病的靈藥。

中國改革開放以來經曆了幾次“文化熱”。20世紀80年代,傳統文化在社會發展中的作用逐漸受到重視。但那個時期的文化熱點並不在國內,[人們 的英 文:People]較多地把目光投向西方,傳統文化是作為襯托西方文化的優點的對立麵[出現 的拚音:chū xiàn]的。隨著[經濟 的英 文:economic]發展、社會安定大環境的[[形成 的拚音:xíng chéng] 的英 文:formed],越來越多的人逐漸心平氣和地看待[自己 的英 文:his]的傳統文化,對傳統文化的態[度 的拚音: dù]慢慢趨向於客觀理性。於是宏揚國學的呼聲有了,宣揚王陽明心學的人也有了。陽明心學漸次成為學術界研究的熱門選題,“陽明文化”也成了[許多 的英 文:many]地方提升自身知名度追逐的對象。

迄今沒有人統計過國內究竟[有多少 的英 文:How many]王陽明研究會、陽明文化研究會、王學研究會一類的組織,但各地舉辦的學術文化活動的確讓人眼花繚亂,涉及王陽明學說的研究成果頻頻問世。就連房地產業似乎也沾上了光,據說杭州陽明穀修建的別墅十分熱銷,已經有人在探討這種現象所包含的文化因素。

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貴州修文縣的國際陽明文化節已經舉辦了多屆,[浙江 的拚音:zhè jiāng]餘姚則曾經舉辦過“中國餘姚?王陽明國際文化活動周”,在活動周期間組織了王陽明學術思想國際研討會,搞了浙贛黔三省王陽明紀念地[旅遊 的拚音:lǚ yóu]促進會[成立 的拚音:chéng lì]儀式、全國王陽明紀念地旅遊景點廣場宣傳日、電視[藝術 的拚音:yì shù]片《王陽明》首播式等活動。

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人們在將陽明心學作為國學組成部分來研討的時候,也很重視對王陽明個人的研究。尤其對他一生從科舉任官,因諫諍而被廷杖,由貶謫到複職,以及從平叛建功晉爵到辭官病老的傳奇經曆,充滿了研究興趣。已經見諸報刊的文章的確不乏真知灼見,將王陽明和陽明心學的研究推向了深入。不過,王陽明研究中的一些通行提法卻很有思考的餘地。

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一些研究王陽明的人習慣於把他貶謫到貴州龍場,看做是王陽明人生經曆中的不幸和[最大 的拚音:zuì dà]的坎坷,似乎如果是在水鄉澤國的故土,王陽明會更早提出他的學說,取得更多更大的學術成就。不少文章描述王陽明[如何 的拚音:rú hé]在貴州開辦書院,啟迪民智,發展文化教育,這當然是應該宣揚的。但若給人以“偏僻、荒縈、冷漠”的貴州因王陽明的到來,便得到了文化,得到了榮譽,得到了過去所沒有的許多東西,猶如天上掉餡餅。這就有些不大公平了。

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貴州是一片神奇的沃土,正是這片沃土和他的人民滋養了王陽明,孕育了他的陽明心學,促生了這樣一個驚世駭俗的偉大哲人和他的學術[體係 的英 文:systems]。沒有龍場的3年悟道,就不會有王陽明以後的積功和成就,就不會有陽明心學。這個基本的曆史事實應該受到起碼的尊重。

王陽明貶謫到貴州龍場以前的官職並不高,盡管他恪守著一個官員兢兢業業的本分,卻從未受到重用。他最初的職務是刑部雲南清吏司主事,後來才改任兵部主事。按照明代職官品級,兵部主事為正六品,隻比知縣略高點。除了官當得不大外,在京城任職的這段時間裏,王陽明也與常人無異,學術上並沒有什麽大的成就。

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明代的讀書人大多信奉宋明理學,青年時代的王陽明也和他們一樣,對朱熹等人所提倡的格物窮理的道理深信不疑,[相信 的拚音:xiāng xìn]“一草一木,皆涵至理”。直到21歲,他對程朱的理論仍然十分執著,曾經麵對著家裏的竹子冥思苦想了七天七夜,想從當中“格”出所[希望 的英 文:hope]的“理”來。結果,“理”不但沒有格出來,人卻生了[一場 的英 文:one]大病。以後的[大部分 的英 文:centipede]時間,他都在忙著參加會考。這個時期的王陽明,既對程朱理學深信不疑,又一度信佛信道,實際上還沒有屬於自己的思想體係。王陽明37歲以前文墨中並未發現關於心學的論述,足以說明這一點。

為了突出王陽明在貴州處境的艱苦,渲染他在逆境中的奮鬥,一些人總是把明代中葉的龍場描述得非常荒涼和破敗。王陽明自己在《瘞旅文》中也宣揚龍場的環境“連峰際天兮,飛鳥不通”,稱自己“曆瘴毒而苟能自全,以吾未嚐一日之戚戚也”,整個將黔中的龍場形容成了一處不宜人居的恐怖之地。這不僅過於誇大其詞,也與黔中龍場的實際情況不符。

王陽明的貶謫地龍場,即今修文縣治所在地龍岡鎮。修文縣位於省城貴陽北40公裏,唐為羈縻功州地,宋朝時為功州、清州兩羈縻州之間地,領屬於紹慶府。是時,[當地 的拚音:dāng dì]集市貿易已較為活躍,因習慣於辰戊日趕場,故名龍場。元代在今修文地區置六廣、底寨、養龍坑、青山等處,屬順元宣撫司。明洪武五年(1372年)置底寨、養龍坑、青山3長官司,屬貴州宣慰司。同時置黃沙渡、六廣河2巡檢司,屬貴縣。洪武十七年(1384年),貴州宣慰使奢香劈山築路開設9驛時,龍場為其中的首驛。之後,這裏一直是川黔交通的要衝,是幾條古道的交匯點。王陽明受貶謫的時間雖然離奢香建龍場驛有124年,但其間這一帶並無大的戰亂,昔日昌盛的集市,絕不[可能 的英 文:would]破敗到不堪人居,變成了[某些 的英 文:Some]文章所描述的“蠻煙瘴雨的荒山絕域”。

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到過修文的人都[知道 的拚音:zhī dao],位於黔中地區的龍場鎮,並不是一座山城。盡管從省城貴陽前往修文,需要穿越崇山峻嶺,但隻要一過三足山,眼前便是一片開闊地勢。如今繁華的街道和林立的高樓雖然占據了主要空間,阡陌縱橫、田疇綿延的景象依然可見。2003年,筆者曾隨紀念貴州建省590周年學術[討論 的英 文:discussion]會的代表,到一代文化巨匠王陽明先生的悟道之地龍場參觀。發現曆經500年滄桑後的龍岡山,依然綠樹掩映,鬱鬱蔥蔥,顯得那麽寧靜,而在萬山會聚的貴州,它[隻能 的英 文:can only]算是一座小山包,並沒有某些文章所形容的那種險峰峭壁,也沒有當年王陽明那種冷漠與荒縈的[感 的英 文:sense]覺。

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在中國的省市自治區中,貴州占有得天獨厚的氣候優勢。地處黔中的修文縣屬北亞熱帶和南溫帶季風氣候,雨量充沛、氣候溫和濕潤、雨熱同季、四季分明,盛夏無酷熱、隆冬無寒冷、氣候宜人。即使退[回去 的英 文:get back]幾百年,氣候條件的變化也不會很大。

[或許 的拚音:huò xǔ]是王陽明從歌舞升平的京城,一下來到幾千裏以外的異域他鄉,[覺得 的拚音:jué de]極不適應;或許是後人為了襯托這位哲人治學環境的艱苦,刻意用了誇張的手法,總之,王陽明悟道的龍場,在一些人的筆下成了讓人聞之色變的窮山惡水。這與曆史上某些帶有偏見的人,愛將山清水秀的貴州形容為瘴癘之鄉的做法,頗有點一脈相承的味道。

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王陽明在貴州的確做了不少事。他創辦龍岡書院,開課授徒,又應貴州提學副使毛科及其繼任者席書的邀請,到省城貴陽的文明書院講學,為貴州培養了眾多[人才 的拚音:rén cái]。他提出的“立誌”、“勤學”、“改過”、“責善”四條規定,開創了貴州一代新的學風。[所有 的英 文:all][這些 的拚音:zhè xie],貴州人[自然 的英 文:natural]都不會忘記。

[然而 的拚音:rán ér],被貶謫的這3年,貴州這片土地所給予王陽明的,也同樣十分豐厚。他在貴州既得到從官吏到平民百姓的尊重,也得到了各族群眾的熱情幫助。王陽明雖然帶了一群仆從到貴州來,麵對從未體味過的陌生環境,仍然感到無所適從。在他最困難的時候,是當地苗、僚人民幫助他在龍岡山腰建起了幾間茅屋,使他得以安身。當身處逆境的他萬念俱灰,唯有生死一念,對著石墩自誓“吾惟俟命而已"的時候,正是當地各族群眾的質樸、善良、助人為樂感動了他,重新在他的身上煥發出昂揚鬥誌。

王陽明是正德三年(1508年)農曆三月抵達龍場的,在貴州前後待了3個年頭。正德五年(1511年)初,謫戍期滿,三月,複官任廬陵縣(今江西吉安)知縣。是年八月,劉瑾因謀反被下獄遭淩遲處死,王陽明頭上的陰霾一掃而空,從此官運亨通。先被任命為南京刑部主事,不數月即改任吏部主事。正德七年(1513年)三月,升考功清吏司郎中。人風光了,求教的人也猛然多了起來。就在這一年,不少學子拜在王陽明的門下,其中的一些人後來還成了著名學者。同年底,王陽明被擢升為南京太仆少卿,十二月又升南京刑部四川清吏司主事。

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正德十四年(1520年)的平定寧王之叛,是王陽明學說傳播的轉機。這場功勞大大提升了他的人氣,人們[開始 的拚音:kāi shǐ]用新的眼光來審視他的學說。他的語錄《傳習錄》也在弟子徐愛的資助下得以麵世流行。而他自己則在贛州講學的時候,正式提出了“致良知”之說。從此,“致良知”這三個字成了王陽明講學的宗旨,王陽明也就成了自孟子、程顥、陸九淵之後正式提出“心學”的古代哲人。

王陽明的龍場悟道使貴州成為陽明心學的孕育地,成為陽明心學走向全國和世界的始發點,成為貴州人引以為榮的[重要 的拚音:zhòng yào]曆史文化資源,這是毫無疑問的。但也正是貴州的山川大地和各族人民所組成的自然與社會生境,促成了陽明心學的誕生。對此,卻不可不給予足夠的重視。

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撰稿:範同壽

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